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股算经——裴根
来源: | 作者:gjyxlhh | 发布时间: 2018-09-11 | 202 次浏览 | 分享到:

来无踪去无影,阳之以谋,阴之以取。天下熙熙为利而来,天下壤壤为利而往;物极必反,危!!! 浮沉转转吉凶,天不可泄顺行流.地不可知尺寸而量;在天化像,在地现形,在左以声,在右以击,在前以诱,在后以擒,俘尽天下愚骨;人与和合;道天地之机灵万变,行人运之大势兴衰;机不可失,时不再来;机不可设,设则不中;天时、地理、人和、三合一体,融会贯通,静中有数,动中有理,时空运化;洞明世事数理化,知天、知地、知己、知彼、知进、知退、知攻、知守、 随机应变,方得精髓。

运算之术,数之法.出于圆方.圆出于方.方出于矩.矩出于九九八十一.天机之数无极于圆周,地理之奥勾股之论,故折矩.以为句.广三.股修四.径隅五.既方其外.半之一矩.环而共盘.得成三四五.两矩共长二十有五.是谓积矩.故禹之所以治天下者.此数之所生也.用矩之道.平矩以正绳.偃矩以望高.覆矩以测深.卧矩以知远.环矩以为圆.合矩以为方.方属地.圆属天.天圆地方.方数为典.以方出圆.笠以写天.天青黑.地黄赤.天数之为笠也.青黑为表.丹黄为里.以象天地之位.知地者智.知天者圣.智出于句.句出于矩.夫矩之于数.观天之道,执天之行;其裁制万物.惟所为耳。

自古及今,弈者无同局, 变化无常,天圆而无端,故不得观,地方无涯,故莫窥其门,天化遂无形状,地生长无计量。静而无为,适情辞余,无所诱惑,循性保真,无变于己,篡弒矫诈,躁而多欲,利害之地,祸福之际,不可不察,故宜用意深而存虑精,以求其胜负之由,则至其所未知矣, 以正合其势,以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者,得算多也。算不胜者,得算少也。战已合而不知胜负者,无算也。多算胜,少算则败,而况于无算乎?由此观之,胜负见矣。

博弈之道,务守纲纪贵乎谨严。惴惴小心,如临于谷,刺我行者,欲我交,呰我货者,欲我市,行一步不足以见知,弹一弦不足以为悲。相近,万石俱熏,去之十步而死,同气而异积。有荣华者必有愁悴,上有罗纨下必有麻,木大者根深,山高者基扶。宁输几数,勿失一先。气和而韵舒者,喜其将胜也。心动而色变者,忧其将败也。昏莫昏于复劫,败而无路,皆筹为溢,劫有金井辘轳,有无休之势,有交递之图。夫者有无之相生,远近之相成,强弱之相形,利害之相倾,不可不察也。弈不欲数,数则怠,怠则不精。弈不欲疏,疏则忘,忘则多失。高者无亢,卑者无怯。彼以无用之钱。市吾有用之物。是匮近而丰远也,官之所急者谷也。用在阳而体在阴,然动静无端,阴阳无始先后不分。气运从来一盛一衰,只管恁地循环去,无有衰而不盛者。所以降非常之祸于世,定是生出非常之人。源深而水流,水流鱼生之,根深而木长,木长而实生之,缗微饵明,小鱼食之。缗绸饵香,中鱼食之。缗隆饵丰,大鱼食之。夫鱼食其饵,乃牵于缗;人食其饵,受我所制。故以饵取鱼,鱼可杀。以饵取人,人可竭。甲坚兵利,不以为强,城高池深,不足以为固,严刑峻罚,不足以为威。善守者无所功,善战者无与斗,乘时势,因民欲,而天下服。善用兵者,积其德,畜其怒,德积而民可用也,怒畜而威可立也。德深权之所服者大,德之所施者博,则威之所制者广,广即我强而适弱。善用兵者,先弱敌而后战,故费不半而功十倍。故千乘之国行文德者王,万乘之国好用兵者亡,王兵先胜而后战,败兵先战而后求胜,胜人者有力,自胜者强。能强者,必用人力者也,能用人力者,必得人心者也,能得人心者,必自得者也,未有得己而失人者也,未有失己而得人者也。无日不求,勿使可夺,无日不争,如此即人欲释,而公道行矣。有余者止于度,不足者逮于用 以政治国,以奇用兵。先为不可胜之政,而后求胜于敌,以未治而攻人之乱,是犹以火应火,以水应水也,同莫足以相治,故以异为奇,奇静为躁奇,治为乱奇,饱为飢奇,逸为劳奇,正之相应,若水火金木之相伐也,何往而不胜,故德均则众者胜寡,力敌则智者制愚,智同则有数者禽无数。柔能制刚,弱能制强, 天地神明,与物推移;变动无常因敌转化,出军行师将自专;释近谋远者劳而无功;释远谋近者佚而有终。能有其有者安,贪人之有者残, 累世受患;造作过制,虽成必败。举无思虑,动则变诈, 有宜上投者,有宜下投者。有先着者,有后着者。有上山下辟者,有慢行者。饶路则宜疏,受路则勿战。择地而侵,无碍而进。夹有虚实,打有情伪,逢绰多约,遇拶多粘,前途有碍则勿征。施行未成,不可先动。能审局者多胜。善败者不乱。四顾其地,牢不可破,出奇不意,掩人不备。凡敌无事而自补者,有侵袭之意也。弃小而不就者,有图大之心也。随便而动无谋之人也。不思而应取败之道也;是以安而不泰,存而不骄。安而泰则危,存而骄则亡。 “君子安而不忘危,存而不忘亡,天地之经纬,群生之元首,五常之本末,阴阳之父母,干支之建号,八卦之表里,五行之准平,四时之终始,万物之祖宗,六艺之术。稽群伦之聚散,考二气之降升,推寒暑之迭运,步远近之殊同,观天道精微之兆基,察地理从横之长短,采神祇之所在,极成败之符验。穷人伦之理,究性命之情。善用者乘人之资以立功,以其所能,托其所不能。主兴之以时,取之以财,富之以国。

算尽苍生成败,笑谈过去未来;得时顺势飞龙九天之上,失时借势潜龙九地之下,有机可投,无机遁形。深居避患而后就利,远辱而后求名,默以待时,从事于无形之外,而不留心于已成之内,是以祸患无由至,流闻千里附耳之言,不视而明,不听而聪,不行而从,不言而公。静观天地九变,动察人间五化。智者待机始动,福自彼求,战战栗栗,日慎一日,终一而成;愚人失时妄行,祸由己取。固已少彼,事事愚惑,动多静少,心三念二;天不得时日月无光,地不得时草木不长,人不得时贫困命苦。行到水穷处,坐看云起时,阴阳消长天道循环,月望日夺光,阴不可以承阳,日出星可见,不能与之争光,末不可以强于本,枝不可以大于干,上重下轻,其覆必易。一渊不两蛟,一雌不二雄,一即定,两即争。清之为明,杯水可见眸子,以清入浊必困辱,以浊入清必覆倾,川广者鱼大,山高者木脩,地广者德厚,欲致鱼者先通谷,欲来鸟者先树木,水积而鱼聚,木茂而鸟集,为鱼得者,非挈而入渊也,纵之所利而已,若诚累思之玄微。天之所覆,地之所载,日月盈亏.阴阳所到.日夜所行.益耗之数.人所见知.四极之穷.列星之宿.天地广褒,世事万变,立竿见影,若诚累思之玄微,类以旁通,皆能知之.举手财获,投足安邦。