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论杨、赖风水文化在海南——王朝雄
来源: | 作者:gjyxlhh | 发布时间: 2018-09-09 | 174 次浏览 | 分享到:
风水文化在海南有长远的历史,早在唐宋时期就有传说。海南是一个宝岛,海南是个多民族的省份,风水文化在汉族地区流传最广。楊、賴风水文化流传海南很晚,明、清时期有很少案例。明朝大清官海瑞家祖坟葬在屯昌县新兴石峡村坐巳向亥正向可考,明朝南京礼部尚书王弘诲家田氏婆坟葬在定安龙梅村坐巽向乾正向可考。清朝乾隆年间,安徽大师洪丽芳在海南开始传播,并在定安县为张岳松家留下了宝贵的脚印。杨、赖风水文化在海南流传很晚、很少,但是很珍贵。我作为海南人,应该好好考研,总结经验,把他发杨光大。

至今,海南流行有四大风水流派:一是《地理五诀风水》、二是《大三元风水》、三是《三元玄空风水》、四是《杨、赖辅星水法风水》。
《地理五訣风水》,以山、向与水口分五行阴阳,阳顺阴逆,左行从亥子而进,右行从子亥而旋。“乙丙交而趋戍,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵”。此是四水口八长生论阴阳共四十八局,采用双山五行,以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养配向论出水口。四维乾、坤、艮、巽,天干甲庚、壬丙、乙丁、辛癸配六十龙共七十二龙为穿山龙,六十平分为透地,以纳音五行论珠宝、火炕,分大空亡,小空亡。立向以一百二十分为依据,惧立正向空亡。也称:“三合派风水”。

《大三元风水》,是明未清初时期由将大鸿大师根椐《天玉经》理论所撰写的《地理辫正蔬》,自创一派风水。这一风水文化,以先天《八卦》为依据,以“三元九运”玄空数理为理论。乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为贪狼一运,为父卦(北卦);泰、损、既、益、恒、未、咸、否为辅弼九运,母卦(南卦);妄、革、睽、壮、观、赛、蒙、升,为巨门二远,属天元龙;(大)过、讼、小、晋、需、中、夷、颐,为禄存三远,人元龙;鼎、解、逊、萃、畜、監、(家)人、屯,为文曲四运,地元龙;二、三、四远为江西卦。央、履、丰、圔、井、涣、谦、剥,为武曲六远,为地元龙;有、妹、同、随、蠱、师、渐、比,为破军七运,为人元龙; (小)畜、节、贲、复、垢、困、旅、豫,为左辅八运,为天元龙;六、七、八运为江东卦。按先天八卦方位,有序排列于六十四方,每宫八卦。来龙、水口、坐山、向首全同一远星内,不出他远星,为一卦纯清。一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,为生成局。一九合十,二八合十,三七合十,四六合十,为合十局。《大三元》流派风水,实为先天八卦易理风水。

《三元玄空风水》。是清初沈竹祁先生以“沈氏玄空”自创一风水流派,专论玄空八卦,三元九运,以后天八卦为依据,按一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫为星运断吉凶。一宫管三山,八宫二十四山。以乾坤艮巽,甲庚壬丙,寅申己亥为阳,子午卯酉,乙丁辛癸,辰戌丑未为阴。当运入中宫,飞行八宫,再以山、向两星论阴阳,阳顺阴逆行至八宫,就以宫星、卦星五行,依照后天卦理相生相克、得运失运而推断,吉凶祸福。三元玄空风水,实为后天八卦易理风水。
《杨、赖辅星水法风水》,即杨公、赖公一流派风水,这一派风水以“天父卦”、“地母卦”、“壺中卦”为理论依据。据《九天玄女青囊海角经》传,著名郭璞,实唐朝整理成书。以“地母卦”论龙,即对宫起贪;“天父卦”论水,即向宫起辅。以“地母卦”论三吉、六秀。按挥天纳甲分阴阳,净阴净阳为法则。杨筠松是郭璞风水的实践家,著名的中国风水宗师。杨均松,名益,字叔茂,号救贫,祖箱窦州,僖宗朝,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢之乱,丘延翰嘱咐:《青囊海角经》、《推背图》不能被破城后而失传。杨筠松带秘术禁书奔至家乡后转江西。可知杨筠松的风水术从长安传出,后到江西传给弟子,他的弟子们使风水术逐渐传播。杨筠松依照《三般卦》中的“天父卦”建立了“辅星水法”。它顺其“天、人、地”自然规律,水从天上来,先于地盘,顺行7.5度,创建了天盘,即缝针,为纳水之用。以向上起辅,即辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文,断水之来去吉凶。它按照《九天玄女海角经》传授了风水文化方面的纳水理论,在当下都是秘传的。杨筠松的《撼龙经》、《疑龙经》、《十二倒杖葬法》是他著名的代表作。据《四库全书》记载,其他托名杨筠松的《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》等书,都是言方位(理气),不符合他所传所创大意,并不是他本人所撰。杨派在流传过程中,也是不断充实和完善的,它的影响之大,对其他风水派别也有吸收和改进。

赖文俊是宋代相地大师,生于宋徽宗年间,(公元1101年——1126年),江西省定南县凤山冈人。他一生喜学相地术,曾任国师一职,后受秦桧陷害,不得已长期四处游流落,自号布衣子,故称赖布衣。云游时,遇上了一位堪舆师,便一心学习寻龙点穴的功夫。赖文俊对《青囊海角经》加深研究,在《三般卦》中加深认识与实践理解,杨公以《三般卦》创造“天盘”为纳水,他以《三般卦》的原理,砂在地上,迟于地盘7度半,创造了“人盘”,作为消峰。以净阴、净阳为依据,以天星著名。他以天星北斗七宿分五行而写,多以天星名而作书,其书有《摧官编》流传至今,故也称为天星风水学。他在罗盘的“天盘”、“地盘”基础上加入“人盘”,使得罗盘上的天、地、人三才齐备,赖文俊在理论与实践上都有超前人的成就,始终对杨公评价很高。他在《催官篇》中写道:“评龙审局辩砂水,此是扬曾彻骨语。世将风移民不淳,大地相逢莫轻许。”,所以说,赖文俊风水理论与杨公风水理论出于一宗。他是在杨公风水文化上的进一步完善。

杨、赖风水文化在海南,有例可考。
一例是:张岳松祖坟
张岳松祖坟葬在海南省澄迈县新吴石鼓村。该坟乾龙入首,立庚山甲向(正向),坎(北)方壬水上堂,元神水会局,水口出乙辰,前面朱雀峰微起。乾隆九年(公元1745年)四运葬,癸己年(公元1773年)五运出生张岳松,嘉庆癸己年(1809年)中探花,张岳松二子张仲彦中进士,是海南明清期间七对父子中进之一。
甲纳于乾,乾为阳玑,立甲向,甲为阴玑,阴阳正配,乾方为文章之府,天子之武库,为天子朝庭之方。甲纳于乾,同论。离为阳权,纳于壬,壬为阴权,属于离,离方先天为乾。壬水为武曲水,出文或武功名。乙方水出,乙纳于坤,坤与乾为夫妇正配。书云“诸子荣华俱可庆,长生富贵不寻常”。辅星水法八歌曰:乙辰水合局旺丁财,乾龙得此最为美,此水来去俱不拘,总是冲开墓库尘,税粮盛多此之因。甲方微起峰为案,不耸。赖文俊《摧官偏》评砂曰:“一玑统天秀入云,龙头步入黄金门,若见低圆七三丽,定主科甲争魁名”。 此坟符合杨赖风水法则。
我考察后批注是:乾龙乾向水朝乾,乾峰不耸壮元偏,武曲贪狼水朝入,世代为官近帝王。乾龙辰水去为美,砂起水合发显宦。

另例是:  探花故里考察记
探花是古代科考第三名的总称,海南学子张岳松,在清朝嘉庆年间中了探花,他也是海南学子在史以来考中最高的学子。他的家乡在 海南省定安县高林村,也是安徽大师洪丽芳选址之杰作。  
       定安县龙湖镇的高林村,坐落在定安县的东方,从海口取道东线高速,约54公里的车程。高林村,前有水田,后靠青山,巽方峰秀丽,静谧宜人,这里是海南唯一探花朗张岳崧的出生地,其次子张钟彦登进士,四子张钟秀中举人,其孙张熊祥亦中举人。改革开放以来,又有五十多位学子考进了大中专院校,该村人口约三百人,一半在国外,可见该村人丁兴旺,人才辈出。
      高林村,是安徽大师洪丽芳葬张家石鼓祖坟后,接着选址迁居此村。该村艮方行龙,龙气旺盛,转头向南,原辰水上堂,水口出兑。前案朱雀起舞,东南方太乙星峰秀拔。洪丽芳大师选择定址是用何种办法,考证如下:
      艮方行龙,艮为少男,取丁正向向,丁纳兑,兑为少女。山泽通气,少男少女夫妇正配。原辰艮水也为少男,水口出兑,为巨门水上堂,辅弼上出水,从龙、水、向,符合杨赖风水,净阴净阳方法。艮龙为阳枢,前面丙方为阴枢,丙方建月形水井,为阴阳互配,为妙。
      又如赖布衣《摧官篇》评龙篇所着:“天皇太微为正向,阳枢穴癸为上龙。” 
     高林村洪丽芳大师为该村所定立的是癸山丁向(正向),是以杨赖风水文化作为依据,以净阴净阳卦例为配匹,以辅星水法为消纳水。在选址上,他以龙来审水,以水来立向,以向上来消峰。 张岳崧晚年亲自筹建的张氏合族祖祠,建于1839至1840年间,该张氏合族祖祠也是立癸山丁向。具有典型清代风格。祠有山门(已毁)、前殿(已毁)、正殿、后殿、廊庑等。正殿内存“进士”匾一块,“探花及第”匾一块、有驼峰木雕、张岳崧手书之阴刻木楹联及张公墓碑石一块。 


中国历史文化名村——海南省定安县高林村


张岳崧晚年亲自筹建的张氏合族祖祠,建于1839至1840年间,该张氏合族祖祠也是癸山丁向(正向)。具有典型清代风格。


张岳松考中的探花匾


张岳松二子张仲彥考中进士  正殿内存“进士”匾一块


杨、赖风水文化在海南,是很晚、很少,但很珍贵。我们大家应通过交流,相互学习,把杨公风水文化传下去,造福天下有德之人。


        
                                      2015年8月
                                     海南学子:王朝雄